25 你们信神和亲戚朋友都不来往，连个礼尚往来都没有，我们不能信。

 人有这样的想法是对神的一种误解，礼尚往来是人的自由，也是一种人之常情，是人与人之间彼此相处的一种最基本的互相尊重。首先我们看看礼尚往来的实质是什么？看看神是怎样对待礼尚往来的？ 神说：“ 道成肉身的神在生活中不免会与人打交道、相处，涉及到一些信神的弟兄姊妹，也涉及到一些不信神的外邦人。与信神的弟兄姊妹打交道当然也有道成肉身出于人性方面的为人处事的一些原则，虽然说没有严格地遵守礼尚往来、人情世故这一条，但是如果与弟兄姊妹有私人来往的话也是力求不占别人的便宜、不搞特殊化。你给我办点私事，我会找机会还你的人情，在我能达到的条件之下给你买点礼物，不是贿赂你，就是还你人情，这就算是礼尚往来，就是不占你便宜。没有私人往来的一般的弟兄姊妹，我没有因为谁有地位或者谁在神家中有贡献就给他送点礼物，我也没有因为看重谁、跟谁关系不错就给他点东西或者给他点特殊的照顾，还真没有这些事。但是如果与我有私人上的、生活上的往来，个人为我办一些私事，我如果有条件的话我会找机会与他正常地往来，做到礼尚往来，不亏欠人。也可能送的礼物与他办那个事的价值不是对等的，多多少少他吃点亏，但是最起码我的心意是他给我个人办一些事办得挺好，人家是看在都是神家人的份上给我办事，这就是人情，那这个人情在我这儿得需要还，就是送个小礼物，或者有时候去看望一下，或者偶尔请吃一顿饭，等等。就是力求与人打交道不占人便宜、不搞特殊化，别因为自己有特殊身份就认为“我怎么用你都合适，你都应该接受，那是对你的高抬”，我不会这么想。你给我个人办事，办一些教会工作以外的事，那我记着你这份人情，我会还你，在这个基础上与你有人情往来。对外邦人就更不用说了，人家曾经给办过什么事花了多少钱，一方面在经济上不亏欠人家，别让人贴钱，该给人家多少钱就给多少钱，另外，人家在这事上没少为你操心，没少为你出力、为你跑路，那就得礼貌性地给人送点礼物，在人情上给点补偿，别占人便宜。人家就是做这个工作的，就是以此为生的，你不能让人因为给你办事吃亏、让人家搭钱，这不合适。所以在这些事上我不搞特殊化。当然，这不是遵守游戏规则，就是最起码的人情世故、礼尚往来得遵守，不能破例。不能像外邦人所说的“你这个人人家给你办事你就不提钱的事，就总想占便宜”，这是没有人格的表现。在这些事上我是什么原则？你要办这个事，他给你提供的方案合适或者他所要的价格你如果能承受得了你就办，如果你承受不了那你就别办，你找便宜的办，你有多少钱、有多大能力你就办多大事，不要逞能，也不要琢磨占便宜。你没有经济条件办这事，那你或者是借，或者是贷款，或者是你现去挣钱，你自己想办法，不能占人家的便宜。人家如果是以此为职业，那你就得想办法别让人吃亏，让人家挣人家该挣的，人家不管挣多少钱都是你愿意、你同意的，人家给你办了事你就应该信守承诺付费，这是天经地义的，不能耍无赖，不能欠账，这叫做人规矩。人家如果把事办好了，有时候你也得送点礼物，男的就送条领带，女的就送瓶香水、送条丝巾或者送个小化妆包，这都可以。穷也不跟人哭穷，富也不炫富、不耍大牌。这就是我跟人打交道办事的信条。 ” ----摘自神的交通262《话·卷八 怎样追求真理（四十五）》

因着撒但的败坏，人把礼尚往来的意义扭曲了，实质上早已变成了一种赤裸裸的交易，人与人之间因着权力或者是钱财的利益失去了真正的亲情友情，都是奔着利益来的，当自己的利益受到损失的时候、当自己亏了本的时候人里面就满了仇恨嫉妒等等一切自私的东西，不再是正常的一种礼尚往来，礼尚往来的本真早已变质，沦为撒但捆绑人控制人的一种手段，有多少人因着所谓的礼尚往来而背负起了早已超了负荷的沉重枷锁，礼金的不断大幅度提高与贫富差距太大使得一部份人内心翻江倒海表面强装笑脸，违心的不得不硬着头皮打肿脸充胖子。比如一个人养活一家老小在这消费越来越高的生存环境下生活本来就举步维艰，再额外的应付那些繁重的礼金、况且现在的人早已失去了人与人之间的那份真情，表面上笑脸相迎，心底里却各猜心腹事，心口不一的互相应付着，真是死要面子活受罪、为了敛财巧立名目大操大办一些根本就没必要的酒席，本来完全可以一切从简就能办了的事因着攀比风的愚弄东拼西凑撑面子，完全失去了人与人之间的那份真情。

扭曲之后的礼尚往来到底能给人带来的是什么？

神说：“ 还有现在社会上人与人之间的关系那个紧张啊，邻里之间互相不来往，对门住了二十年，对方姓什么、叫什么、在哪儿上班从来不知道。说对门那家人都死了好几天了，臭味都散发出来了才发现，啊，那家还住着人呢！邻里关系紧张，人与人之间关系紧张，人没有真正的朋友，家人关系紧张，儿女跟父母关系紧张。婆媳关系紧张历来都是这样，这是很正常的人性最真实的那一面。现在社会上这些关系弄得这么紧张是因为什么呀？现在的人变坏了，没有正能量的人才这样，才这么紧张吗？难道不倡导这个正能量之前，旧社会那时候人的关系不紧张，人就都好吗？什么时候的人好，什么时候的人不好啊？能不能看清楚？你看那时候，假如说一个村里或者一个族里有一个族长，这个族长就主持这一个族的事，谁家大事小情啊，生孩子呀，打架啊，或者谁家吃喜啊，什么乱七八糟这些事，红白喜事都有一个人来主持，显得一个大家族就像一个大家庭一样，有和谐，有温暖。现在这种情况基本上就很少了，也有，但很少了。就拿城市来说，那时候城市里人与人之间也有朋友，也有比较贴己的人，人还讲个义气，讲个关系。现在呢？（现在都是陌生人。）那时候邻居之间，对门一来往，你给我一盆菜，我给你一筐萝卜，来往得关系挺好，没过两年打了一架，谁跟谁也不来往。现在呢，也不互相送东西了，不你来我往、礼尚往来了，没有这些了，但是也不打架了。说对门那家住多少年了，不认识，两口子打架都撕破头了，对门那家听着了，谁也不吱声，门都不出。说扒“猫眼”看看，连那个心思都没有，“懒得看，愿死愿活，与我无关。”怎么回事？现在的人活得明白，还是那时候人活得明白？现在的人坏，还是那时候的人坏？（现在的人坏。）根据什么衡量呢？如果按你们说的现在的人坏，那就是这么个观点，说现在的人哪，冷酷，没有亲情，没有真正的朋友，因为也没有人说义气呀，良心哪，人总说“良心值多少钱！”人都丧良心了，“什么良心，挣钱是第一的！”卖东西缺斤少两，没有人说，正常，挣黑心钱，正常，人也不说这是事，所以说现在人坏透了。 ” ----摘自神的交通第八十六篇《话·卷三 什么是真理实际》

这就是撒但败坏人给人带来的恶果，在神给人预备的生存环境和生存方式里没有任何规条来辖制人，让人的思想心灵都是释放自由的，只有撒但所倡导的一切对人才是败坏捆绑辖制。《圣经·新约》哥林多后书3:6 “......因为那字句是叫人死，精意是叫人活（注：“精意”或作“圣灵”）。”“精意”里面才有生命里面深层的东西；至于说可能有些弟兄姊妹因着追求真理对于一些人认为的礼尚往来，随着对真理认知层面的进深与拔高越来越淡漠了，这只是人家个人的认识，也是因为他们借着经历神话生命进入越来越有长进，从而对于人与人之间的人情冷暖有了一些实质上的认识，这可以说都是因着人的配合与神在人身上作工达到的果效。是他们的人生观和看事观点发生了很大程度的变化，还有的人因为全家信两个人都全身心的投入到神家的工作当中，因着工作的需要而没有时间去为那些与生命无关的事耗费时间与精力。这是看事观点的问题你不能因此而对神拯救人类的心意产生误解和抓把柄，导致自己失去蒙拯救的宝贵机会；对于脱离这些人认为的礼尚往来的弟兄姊妹来说， 他们也不是 冷酷无情而是他们知道事情的轻重缓急。更何况神定规人的归宿并不是根据人认为的礼尚往来而定，而是看人有无真理，因此我在此奉劝你不要因着这些无意义的无价值的是而把自己得救的机会断送了。

送你两首神话诗歌，愿神带领你能明白信神的意义与重要性。

221　最有意义的人生

　　你是一个受造之物，理当敬拜神，追求有意义的人生。你既是一个人，就应该为神花费忍受一切痛苦！就你现在受这点苦，你应心里高兴应踏实地接受才是，活出一个有意义的人生，像约伯，像彼得。你们是追求正道、追求进取的人，在大红龙国家站立起来，是被神称为义的人，这不是最有意义的人生吗？

　　 ——摘自《话在肉身显现·实行（二）》

124　神来人间的目的

　　神今天来人间其目的是改变人思想、旧风气，改变人心目中神的形像，借此机会将人成全，改变人对神的认识法，改变人对神的态度，让人的认识都卷土重来呀，更新、变化人的心灵。对付、管教是方式，征服、更新是目的，破除人对渺茫神的迷信思想，是神急切的心意，但愿人都从长计议。改变每个人的经历法，使神的心意早日得了结，尽上你们的忠心，最后一次安慰神的心。

　　 ——摘自《话在肉身显现·作工与进入（七）》

　　


 





